La vélorution nocturne du vendredi 29 novembre, dans le cadre de la campagne « Cyclistes Brillez ! 2024 »
C’était vendredi 29 novembre 2024, déjà ! Munis de fluos, de guirlandes entortillées, de lumières blanche, rouge … (et non, pas de bleu ^^), de doudounes, gants et autres grelots scintillants dans la nuit, nous nous sommes retrouvé·es, une bonne 20aine de personnes, place du Clos.
Après échauffement des cordes vocales 😉 c’est parti pour une déambulation d’une petite heure, à la queue leu leu, en rythme et en cadence, dans les rues de Cavaillon. Très heureux de compter parmi nous de nouvelles têtes de tous âges dont certain·e·s venu·e·s de villages voisins.
Nous n’avons pas boudé notre plaisir pour quelques tours de pistes giratoires (1, 2 allez 3!) en remerciant les automobilistes, peuchère, « enfermés dans leurs voitures !! », de nous céder la route, une fois n’est pas coutume !
Remarquons que des obstacles lumineux, grands comme des arbres ^^ , ont, pour la 2e année consécutive, été « plantés » au beau milieu des pistes cyclables, cours Gambetta. Peut-être qu’eux aussi voulaient participer à cette Vélorution illuminée … qui sait !?
Pas de panique, d’autres vélorutions sont à venir en début d’année. Nous prendrons soin d’avertir, comme à notre habitude, les poseurs d’arbres, par communiqué de presse et courrier personnalisé avec accusé réception, pour que le Vélo embellisse Cavaillon et ses alentours, avec moins de moteurs, plus de pédaleur·leuse·s, sur de belles voies sécurisées, dans la joie, le partage et la bonne humeur !!
Prochaine réunion du cercle vélo, en janvier (date à fixer). Vous êtes intrigué·e, vous voulez en savoir plus, nous rejoindre !? N’hésitez pas à faire signe (contact@avececologiecavaillon.fr ou sur nos réseaux sociaux), vous êtes bienvenu·es !
Quelle vitalité ! Anaïs en a épaté plus d’un parmi les 40 spectateurs qui ont assisté au ciné-débat du dimanche 8 décembre organisé au cinéma Paradiso. Le documentaire de Marion Gervais a réussi à nous faire partager le quotidien de cette jeune femme qui, contre vents et marées, a créé sa ferme de plantes aromatiques malgré les obstacles opposés par un monde agricole souvent machiste et une administration soutenant surtout les grosses exploitations. Marion Gervais nous a ensuite montré, avec beaucoup de sensibilité et de pudeur, Anaïs 10 ans plus tard en couple avec son amoureux Seydou rencontré au Sénégal et avec lequel elle s’est mariée. Il a fallu d’abord réussir à le faire venir en France malgré les embûches semées par une administration méfiante. La caméra a su se faire oublier pour nous décrire avec beaucoup de justesse les difficultés à vivre ensemble quand les cultures sont différentes et quand vie de couple et vie de travail se mêlent. Ce sont aussi les joies de leur amour partagé qu’a captées avec délicatesse la caméra de Marion Gervais et le film se termine avec la naissance de leur petite fille.
Le débat qui a suivi nous a permis la rencontre avec quatre jeunes femmes que l’on a senties toutes aussi déterminées dans leur choix de modèle agricole qu’Anaïs. Ce qui était riche, c’est la diversité des parcours suivis. Ainsi Aurore, obligée pour des raisons de santé de quitter son travail et de s’installer dans une zone sans ondes, cultive avec bonheur des oliviers pour produire de l’huile et élève des abeilles pour le miel. Ainsi Marine qui, après avoir beaucoup travaillé en maraîchage et à la mise en place d’un magasin de producteur, se résout à quitter ce métier qui, comme le pense aujourd’hui beaucoup d’agriculteurs, n’apporte pas la juste rémunération à leur travail. Ainsi, Charlotte qui a repris la ferme familiale en la réorientant vers des pratiques plus respectueuses du sol et du vivant et qui valorise et commercialise ses pommes hors des circuits ravageurs de la grande distribution. Ainsi enfin Yseult qui, avec son compagnon, suit un parcours d’installation en maraîchage avec le désir aussi d’échapper au modèle industriel dominant.
Un moment là-aussi plein d’humanité et de belles convictions et nous pouvons juste regretter qu’il n’ait pas été vécu par un public plus large. Le tout s’est achevé, comme il est de coutume, autour d’un apéro partagé au cours duquel ceux qui le souhaitaient ont pu se procurer, grâce à notre collaboration avec la librairie le Lézard Amoureux, la bande dessinée : « Il est où le Patron » de Maud Bénézit (chez Marabulles) qui évoque avec humour et justesse la situation de femmes dans le monde agricole.
Quelle place pour les femmes dans le monde agricole ? C’est ce dont nous débattrons, et pas seulement, dimanche 8 décembre au cinéma Le Paradiso à Cavaillon autour du film Anaïs, 2 chapitres.
Après Anaïs s’en va-t-en guerre, sorti en avril 2014, qui relatait la détermination d’Anaïs à s’installer comme productrice de plantes aromatiques, Marion Gervais a repris la caméra pour filmer une autre étape de sa vie : Anaïs, tombée amoureuse de Seydou, sénégalais, se bat maintenant contre les préjugés, contre les administrations poussiéreuses, contre l’absurdité des paperasses, contre le racisme décomplexé ou inconscient qui surgit sans crier gare…
Anaïs, 2 chapitres, c’est la réunion de ces deux documentaires pour découvrir 10 ans d’une vie simple et combative.
Nous accueillerons deux jeunes femmes qui ont vécu une expérience proche et un migrant sénégalais qui travaille dans l’agriculture pour échanger autour de ces sujets.
Anaïs, 2 chapitres est Grand Prix Cinéma For Change 2024 🏆
« Se nourrir local à Cavaillon », une journée pour un système alimentaire durable et solidaire à Cavaillon
Autour du lancement officiel de CavaMiam, le répertoire de la vente locale en pays Cavaillonais, nous avons imaginé une journée pour remercier celles et ceux qui prennent soin de la terre et leur montrer que nous sommes de tout cœur avec eux, avec elles, mais aussi pour imaginer les ponts à tisser des producteur·ices aux mangeur·ses, en passant par les projets de solidarité alimentaire.
Dans le cadre du festival Vivant·e ! nous avons donc travaillé avec l’association Au Maquis, la Pommeraie de Charlotte et le Parc Naturel Régional du Luberon afin de proposer un événement pour réunir les différentes initiatives qui travaillent pour soutenir le monde agricole et pour penser ensemble notre système alimentaire sur le territoire Cavaillonnais.
Le soleil était au rendez-vous, tout comme les curieux et curieuses venu·es découvrir la pommeraie de Charlotte ou le marché d’initiatives locales. Etaient présents l’AMAP de Cavaillon, la Cantine solidaire de Cavaillon , le restaurant Le Bio’s, l’Association Le Village, le Projet Alimentaire Territoire du Parc Naturel Regional du Luberon, l’ADEAR, les Clayettes paysannes de Cheval-Blanc, … l’opportunité également de rencontrer les agriculteurs et agricultrices des environs. Certain·es se sont mis en cuisine pour préparer une délicieuse soupe au pistou et de magnifiques tartes aux pommes pendant que parents et enfants s’amusaient au stand de peinture corporelle.
Après un repas partagé à l’ombre des grands platanes, des ateliers d’intelligence collective ont fait émerger des pistes de solutions pour un système alimentaire durable et solidaire à Cavaillon. Pistes que certain·es se sont engagés à creuser, rendez-vous est prix pour avancer ensemble.
Pour clore la journée, nous avons assisté au spectacle « Je parle la bouche pleine ! » par Agnès Dauban et Les Clochettes dans les pieds. Des paroles de paysan·nes collectés et mis en mots et en musique pour raconter et partager le lien intime à la terre. Un beau moment partagé !
Ouverture du marché d’initiative locale
La future soupe au pistou !
Atelier cuisine sous les platanes
Petits et grands au stand de peinture
Visite de la ferme de Charlotte
Repas partagé
Ateliers de réflexion autour de l’alimentation durable
Réflexion
Et mise en commun
Pour finir, un spectacle autour de la parole paysanne
Les partenaires (coeur sur vous !) : Au Maquis, AVEC, La Pommeraie de Charlotte, Parc Naturel Régional du Luberon, Le Village, AMAP de Cavaillon, les Clayettes Paysannes de Cheval-Blanc, Alliance locale des solidarités, Caisse Locale d’Alimentation de Cadenet, GEMvrac, Anatoth
Le vélo c’est toute l’année ! Au soleil … ou sous la pluie, de jour comme de nuit, à midi ou à minuit !
Le vendredi 29 novembre à 18h00 nous nous retrouverons Place du Clos à Cavaillon pour une Vélorution nocturne. Venez seul(e), en famille ou avec des amis, équipez-vous de vos plus belles lumières : phares, lampes frontales, réflecteurs blancs et rouges, équipement réfléchissants… et autres guirlandes (c’est de saison) et un peu plus pour prêter pour celles et ceux qui n’en n’ont pas.
Ensemble, en musique nous ferons un tour dans Cavaillon pour montrer que le vélo pour aller travailler ou pour s’amuser c’est … toute l’année, au soleil, sous la pluie, de jour comme de nuit … you see !
Cette manifestation s’inscrit dans la campagne nationale de la Fédération des usagers de la bicyclette (FUB) « Cyclistes, brillez! »
Alors, cyclistes brillons ensemble!!
A très vite en roues libres pour *promouvoir collectivement et joyeusement un usage plus sûr du vélo à Cavaillon.
Le 6 octobre, au cinéma le Paradiso à Cavaillon, a eu lieu la projection du film « La sociale » et le débat sur le thème de la Sécurité Sociale de l’Alimentation.
Ce fut un ciné-débat réussi. Les 70 présents étaient unanimes pour louer le caractère très instructif du film qui ne pouvait que susciter l’admiration pour ceux qui ont eu l’audace – et en particulier Ambroise Croizat – de créer en 1945 la sécurité sociale.
Le débat qui a suivi a permis aux membres de la Caisse Locale de l’Alimentation de Cadenet – (CLAC) de présenter l’expérience en cours de création dans leur village d’une Caisse Locale de l’Alimentation. Ensuite Nicolas Verzotti, maraîcher et président de Réseau Civam a présenté une étude intitulée « L’injuste prix de notre alimentation » qui montre par quels mécanismes le travail des agriculteurs n’est pas rémunéré à sa juste valeur et comment à l’autre bout de la chaine les consommateurs sont contraints de payer trop chers les produits alimentaires de bonne qualité en termes de santé et de respect de l’environnement.
Le prochain ciné débat aura lieu le 8 décembre au cinéma Paradiso à 18h autour du film Anaïs Anaïs réalisé par Marion Gervais. Le thème de ce ciné-débat sera la place des femmes dans l’agriculture et les difficultés qu’elles peuvent rencontrer lorsqu’elles s’installent. De jeunes agricultrices qui se sont installées dans nôtre région feront part de leur expérience au moment du débat. Le ciné-débat suivant est déjà programmé pour le 26 janvier autour du film l’Usage du monde en présence de la réalisatrice Agnès Fouilleux. Cette fresque décortique notre rapport au vivant dans une balade historique, ethnologique, philosophique aussi riche que touchante.
Samedi 5 octobre, dans le cadre de Vivant, Paul a proposé une conférence passionnante mêlant constats scientifiques et questionnements philosophiques. Puisque, finalement, c’est bien de cela qu’il s’agit : quel est le sens que nous voulons donner à nos vies ? La salle de la bibliothèque était comble, et l’assemblée hapée par le propos. En voici quelques éléments pour garder en mémoire la teneur de la présentation, et y revenir autant que nécessaire puiser de l’espoir et l’énergie de continuer.
Tout d’abord, un constat accablant :
75 % des milieux terrestres sont altérés de façon significative et plus de 85 % des zones humides ont été détruites. 66% des milieux marins sont déteriorés.
Cette déterioration des milieux est la principale cause de la 6° vague d’extinction des espèces plus brutale et rapide que les 5 précédentes : la taille moyenne de la population de vertébrés sauvages a décliné de 68% entre 1970 et 2016. 40 % des insectes sont en déclin au niveau mondial. 46 % de la couverture forestière a disparu depuis la préhistoire.
Le dérèglement climatique : l’arbre qui cache la forêt. Pourquoi ?
Si les « puissants du monde » en sont venus pour une part à reconnaitre le Réchauffement climatique, c’est qu’ils y voient la possibilité de faire, d’une autre façon, de belles affaires (relance du nucléaire, voiture électrique avions à hydrogène, usage massif de l’informatique, etc.) et si la catastrophe de l’effondrement des bases du vivant déjà là est en quelque sorte MASQUÉ c’est que l’enrayer implique une remise en cause beaucoup plus radicale : celle de l’idéologie de la Croissance.
Mais, qui est responsable de la poursuite de ce saccage ?
On pourrait dire : nos modes de vie, la mondialisation, le capitalisme etc. mais ces formulations sont trop abstraites et ne ciblent pas clairement les vrais responsables. Une autre analyse est proposée : cette catastrophe en cours est l’œuvre d’un ensemble d’hommes et de femmes en réseaux et en lieu (de conflit ou de collaboration) – on pourrait parler d’un écosystème – qui partage cette même idéologie de la croissance, une croyance : la nécessité de faire croitre encore les productions, et propage cette croyance partout au point qu’elle apparait comme naturel, inévitable, fatal ! En ce sens cette croyance s’apparente à une croyance religieuse. Il s’agit de faire en sorte qu’elle soit celle de tous et elle l’est largement devenu.
Si ce sont des hommes et des femmes qui sont responsables, cela veut dire que ce qu’ils ont construit ne relève pas d’un mécanisme fatal implacable mais de leur responsabilité et que nous pouvons construire autre chose et c’est motivant.
Précisons qui : ce sont en vrac les responsables politiques à toutes les échelles, d’entreprises à toutes les échelles, des responsables organisations internationales comme l’OMC, la banque mondiale, le FMI, des propriètaires de grands médias, etc.
Mais cette croyance n’est pas une évidence et plus encore elle est à la fois INSENSÉE ET DANGEREUSE pour les bases du vivant (comme pour la société)
La croissance dont il est question ici est celle du PIB, seul indicateur retenu aujourd’hui. Pour calculer le PIB, tout ce qui a une valeur marchande est comptabilisé, indépendamment de toute utilité sociale. Un accident de la route produit du PIB, une maladie, la publicité, une guerre…
Au sujet de la croissance, quelques citations clés :
« Nous sommes à bord d’un bus fonçant à pleine vitesse et de plus en plus vite vers une falaise et nous acclamons chaque km/h en plus comme du progrès«
Timothée Parrique
´« Si vous étiez le PIB, le citoyen idéal serait un joueur compulsif atteint d’un cancer et engagé dans une difficile procédure de divorce, affrontant ses soucis en gobant du prozac par poignées et disjonctant le 1er jour des soldes»
Rutger Bregman
«Le PIB est borgne quant au bien-être économique, aveugle quant au bien être humain, sourd à la souffrance sociale et muet sur l’état de la planète»
E. Laurent
« Passé un certain seuil la croissance cesse d’être une valeur ajoutée devient une valeur arrachée, sorte de razzia du domaine social et écologique, nous détruisons le vivant et le vivre ensemble pour des pubs, des SUV, des repas livrés par des travailleurs précaires et nous osons appeler cela s’enrichir. A quoi bon créer des emplois qui n’épanouissent personne pour produire de manière écologiquement insoutenable afin d’augmenter le pouvoir d’achat (sans pour autant augmenter le pouvoir de vivre) et tout ça pour consommer des produits dont on pourrait se passer »
Timothée Parrique
« Nous faisons l’expérience d’une économie qui, pour produire des biens de consommation souvent en excès, épuise les biocapacités de la planète, surexploite ses ressources, entrave sa capacité à se régénérer et transfère les revenus futurs dans le présent ».
Felwine Sarr
« la production d’objet inutiles, devenu une fin et non plus un moyen, doit être nommée pour ce qu’elle est : une maladie. S’il faut nommer la croissance, alors voyons là comme une croissance tumorale »
Aurélien Barrau
Quelles sont les conséquences de cette recherche effrennée sur le Vivant ?
Extraction de plus en plus de combustibles fossiles et de métaux rares, élevage carcéro-industriel, déforestation massive, agriculture industrielle qui détruit les sols, abuse des pesticides et consomme l’eau en excès, fonds marins saccagés par le chalutage des pêches industrielles,…
La science, la technologie vont-ils nous sauver ?
Les sciences font des choses extraordinaires qui méritent notre admiration. … Chacun d’entre nous mais aussi les stés du monde entier doivent beaucoup à la science et aux technologies. Elles ont permis amélioration de nos conditions d’existences. Mais est-ce que grâce à la science et aux technologies nous allons pouvoir faire croitre indéfiniment la production en dépit des limites qui sont celles de la planète ?
La croissance permanente ne peut se réaliser que dans une fuite en avant vers des technologies toujours plus impactantes.
«Aujourd’hui bien des progrès techniques ne peuvent être réalisés qu’au prix de formidables dévastations au point que l’on hésite plus à dire que l’humanité est en guerre contre la nature, les milieux et les territoires ».
Achille Mbembe
Dans certains cas, certaines technologies qui résultent des avancées scientifiques sont aussi capables, on le sait depuis la bombe d’Hiroshima, Tchernobyl, le recours aux manipulations génétiques, d’engendrer des processus aveugles qui peuvent provoquer des désastres, et cela même si les intentions des inventeurs sont les meilleures.
Cela veut-il dire qu’il faut refuser de continuer à chercher et à inventer ? Non : ce n’est pas en soi que la science et la technologie sont un danger. Elles le deviennent quand elles sont coupées de la question de leur finalité.
«La technique constitue un danger pour l’homme si, au lieu d’être l’instrument elle se substitue au but, c’est-à-dire, détourne à son profit le sens de la vie, en masque la portée essentielle et les fins dernières au point d’effacer la conscience de l’homme ».
Achille Mbembe
Il est donc essentiel de se poser la question, DANS QUEL BUT, ce nouvel outil technique, pour quoi faire cette nouvelle invention. Donc dans quel but mais aussi AU SERVICE DE QUI ?
Dans un système économique où l’on invente pour s’enrichir, les problèmes auxquels réponds l’innovation sont principalement ceux des privilégiés donc assez rarement le soin du vivant, ni l’intérêt général ni l’intérêt des plus des plus vulnérables. Ceux qui formulent des critiques face à certaines avancées des sciences et des technologies sont accusés d’entraverla marche vers le progrès, de vouloir revenir à la bougie… Mais de quel progrès parle-t-on ?
On distingue deux types de progrès : le « PROGRÈS ANTHROPOLOGIQUE qui permet de mieux satisfaire des besoins avec moins de ressources (qui s’apparente à un progrès éco au sens originel du terme) et le PROGRÈS TECHNIQUE DES ÉCONOMISTESLIBÉRAUX qui ne prend en compte que les valeurs monétaires issu de la transformation d’une richesse sociale/écologique en richesse financière ».
Timothée Parrique
Le mythe du progrès (au sens où l’entende les économistes libéraux) qu’il ne faut pas entraver est un dogme de la religion de la croissance qui permet d’excommunier avec mépris ce qui ne sont pas dupes.
Le psychanalyste marseillais Roland Gori fait clairement le lien entre ce mythe et la domination des puissants qui font passer leur vision du progrès comme naturel et indiscutable :
« La civilisation technique fait préférer l’inanité de l’automate et l’abstraction des algorithmes à la fragilité du vivant ».
« Comment célébrer les sciences, leur puissance d’exactitude sans qu’elle nous mène à la soumission sociale et à la servitude volontaire. Comment conserver les merveilleuses et magiques trouvailles techniques sans nous laisser hypnotiser par les maîtres qui les fabriquent et qui les vendent».
Roland Gori
« Cette idée du progrès associé à l’industrialisation forcenée de la nature et à la rationalisation des moyens de production repose sur une représentation pauvre et erronée de l’être humain appréhendé comme un individu essentiellement préoccupé par le bien-être matériel, la recherche de distraction et le désir éperdu de reconnaissance. Elle présuppose que le consumérisme, la rivalité et le rêve de gloire sont les causes alors que ce sont des effets ».
Corinne Pelluchon
Les puissants prêtres de ce culte de la croissance sont pour partie sincèrement convaincus d’agir pour le bien de tous tant ils sont aveuglés par la religion à laquelle ils croient ! Un peu comme ceux qui ont un temps mis en place l’inquisition pensaient faire le bien de tous en protégeant les populations du danger des idées hérétiques, ils imaginent que les technologies toujours plus poussées permettront une croissance sans limite qui fera le bien de l’humanité, alors qu’ils nous enfoncent toujours plus dans une destruction des bases de la vie. La mise en avant du dérèglement climatique, la croissance verte, le développement durable sont autant de stratagème que l’on peut qualifier de greenwashing (ou camouflage vert) visant à nous faire croire que nos responsables politiques ou économiques agissent et que l’on peut sans dégât pour la planète continuer la croissance. «Si nous voulons éviter l’écueil délétère de la décroissance, nous devons faire le choix résolu de la croissance verte. » (Agnès Pannier-Runacher)
Alors, comment préserver / restaurer ce qui peut l’être ?
Empêcher pied à pied dans nos territoires, nos entreprises, au sein de nos activités professionnelles, tout projet écocidaire
Mener contre ces projets des luttes juridiques et politiques
Déconstruire l’idéologie qui rend possible la marche en avant vers la destruction des bases du vivant
Se donner collectivement une éthique personnelle et des modes de vie adaptées à la situation
Toutes sont nécessaires et complémentaires.
Des précisions sur les deux derniers points :
Déconstruire l’idéologie qui rend possible la marche en avant vers la destruction des bases du vivant
Pour démonter l’idéologie qui imprègne cette marche en avant écocidaire, il s’agit déjà de faire comprendre que la DÉCROISSANCE DANS LES PAYS DU NORD est la solution la plus humainement souhaitable de sorte que :
«La taille de l’économie ne doit pas dépasser les capacités de régénérations des ressources naturelles et de recyclages des écosystèmes dans lesquels elle rejette ses déchets ».
« Réduire la production et la consommation pour alléger l’empreinte écologique de manière démocratiquement planifiée, dans un esprit de justice sociale et dans le souci du bien-être ».
« Ce sont les consommateurs dont l’empreinte est la plus lourde qui devront en priorité déconsommer et renoncer à une partie de leur revenu. Ce sont les entreprises les plus polluantes qui devront en priorité ralentir leur production et renoncer à une partie de leurs profits. Ce sont les pays les plus destructeurs qui devront faire le plus d’efforts pour réduire leur PIB ».
Timothée Parrique
On pourrait aussi comme le fait Eloi Laurent (qui préfère parler d’une éco post croissance) que celle-ci doit suivre un triple objectif :
Bien être ICI et MAINTENANT
le bien être PLUS TARD (celui de nos enfants ce qui signifie leur léguer une planète habitable où les bases du vivant ne sont pas trop dégradées et ses ressources pas totalement épuisées )
le bien être AILLEURS (ce qui implique notre responsabilité vis-à-vis des pays moins riches).
Pour ces économistes décroissants ou post croissant, plus un pays COMMENCE TÔT à décroitre, plus légère sera sa décroissance et plus il s’y prend tard plus la décroissance sera abrupte et injuste et peu démocratique car la fin de la croissance est inévitable.
Pour s’opposer à ce courant de pensée, les partisans de la croissance veulent propager l’idée d’une ÉCOLOGIE PUNITIVE pour tous, alors qu’une économie post-croissance serait surtout punitive pour ceux qui abusent. Retarder les choix décroissants par peur de déprimer une minorité super riche parait indécent dans un monde où les bases du vivant s’effondrent et où la pauvreté subsiste. Cela fait penser à ceux qui se sont opposés à l’abolition de l’esclavage car cela représentait un sacrifice pour les propriétaires d’esclaves.
Ce tournant inévitable implique donc une réorientation profonde de l’économie : abandon au plus vite de l’agriculture industrielle monoculturale, et de l’élevage carcéro-indutrielle et on connait les solutions qui permettent à la fois de nourrir les populations et de préserver les sols, l’eau et l’air (ex : L’AGROFORESTERIE). Ces formes d’agriculture combinent des connaissances et de savoir-faire accumulés par des générations de paysans et de paysannes mais aussi la mise en œuvres de connaissances de plus en plus précises concernant les sols, la vie biologique en leur sein, la variété des espèces existantes et la complexité des écosystèmes. Rien là de rétrograde donc tout au contraire.
Pourquoi, de l’ail de Chine au Min de Cavaillon ? des roses du Kénya et du Pérou chez nos fleuristes, des vélos avec des pièces venues de nombreux pays et nos excédents alimentaires à bas coûts ? cela est dû au COÛT ARTIFICIELLEMENT BAS de ce qui est transporté sur de longues distances. Ainsi beaucoup de compagnies maritimes échappe à l’impôt grâce aux pavillons de complaisance, échappent aussi au droit du travail et sous payent leur personnel navigant ne repecte pas les normes environnementales et ne paient pas les externalités négatives de leur activités (pollutions des océans, contribution au réchauffement climatique). Il en est de même pour le transport aérien qui ne paye pas ses externalités négatives + kérozene non taxé etc. La décroissance implique une réduction drastique des transports sur de longues distances et de fait l’abandon de projet inutiles et imposés (aéroports, autoroutes, plateforme logistique).
La décroissance implique de PRODUIRE MOINS (et donc à travailler moins) MAIS MIEUX : du durable et du réparable en répondant à de vrais besoins, et non à des besoins artificiellement créer par le harcèlement publicitaire 1000 à 2000 messages/jour, 500 à 1M de panneaux pub en France. Décroitre impliquerait une limitation drastique de la publicité et la mise à bas de l’énorme marché que constitue le recueil des données personnelles de chacun.
Se donner collectivement une éthique personnelle et des modes de vie adaptées à la situation
Une autre bataille culturelle à mener consiste à DÉCONSTRUIRE LE PARADIGME OPPOSANT L’HOMME À LA NATURE. En effet, depuis le XVII siècle, nous pensons en Europe la nature comme séparée de nous, objet de connaissance, à disposition de nos besoins. C’est une vision qui est donc historiquement très récente et qui n’est pas partagée par toutes les civilisations. « Voir dans la nature un environnement dont l’homme serait maitre et possesseur est une fiction véhiculée par un concept de propriété issu du droit romain » nous dit F. Sarr. Le récit de la création dans la Genèse y est sans doute pour quelque chose. Mais les philosophes des Lumières de Descartes à Diderot au XVII° ont aussi formalisé cette représentation d’une nature objet à notre usage.
Tout un courant philosophique s’est développé autour de Descola, B. Morizot, Peluchon, V. Despret, N. Martin etc. pour remettre en cause cette vision anthropocentrée du monde. Tous nous invitent à prendre conscience que nous sommes totalement reliés à tout ce qui est vivant. Nous faisons partie du vivant.
Chez les Achuars« Les plantes, les animaux, les esprits n’étaient pas des composantes de cette abstraction philosophique que l’on appelait chez moi la nature, c’étaient des partenaires sociaux qu’il fallait séduire ou contraindre »
Ph. Descola
Les êtres vivants ne sont pas une matière ou une ressource « la nature n’est pas une machine que nous pouvons casser et réparer »
F. Sarr
Cela nous invite donc à nous libérer de la raison économique qui a besoin de TRANSFORMER TOUT CE QU’ELLE TOUCHE EN OBJET y compris les humains (cf « ressources humaines »). Les êtres vivants ne sont pas une matière ou une ressource comme on le voit dans l’élevage carcéro-industriels mais des partenaires.
Il nous faut faire « l’expérience poétique de la saisie du monde comme totalité vivante, avoir l’intuition que tous les éléments qui nous entourent nous traversent et nous composent ».
Denetem Touam Bona
Notre planète est recouverte d’une très fine pellicule de vie mais qui est un tissu extrêmement complexe de mutliples éléments en réseau qui sont totalement interdépendants et dont nous faisons partie. Et comme on le découvre de plus en plus, il y a a au sein du vivant beaucoup plus de coopération que de compétition. Nous sommes un élément de cette toile d’araignée.
Nous sommes tous citoyens de cette collectivité du vivant. C’est l’idée d’une convivialité multi-espèces, un mode d’interaction où nous pouvons même considérer des éléments de la nature comme un sujet de droit, voire les non humains comme des partenaires de vie.
« Il ne s’agit pas de tenter de prêter aux plantes et aux animaux une intériorité similaire à celle des humains, mais de reconnaître à la fois leur familiarité et leur altérité, […] de rechercher en permanence à leur endroit les égards les mieux ajustés ».
Baptiste Morizot
Les égards les mieux ajustés nous conduisent dans nos comportements individuels et collectifs à tenir compte de la sensiblilité et des intérêts des animaux et à développer une nouvelle forme d’humanisme moins anthropocentré.
«C’est en partant d’une compréhension de l’être humain qui insiste sur la matérialité de son existence et sur sa dépendance à l’égard de la nature et des autres êtres vivants que l’on peut prendre en compte dans toutes nos décisions et dans nos politiques publiques, les intérêts des animaux et promouvoir un modèle de développement écologiquement soutenable et plus juste, au lieu de se centrer sur des préjugés anthropocentristes. Cet humanisme est un humanisme de l’altérité et de la diversité »
Corinne Pelluchon
Et donc moi, individu au cœur du vivant qu’est-ce qu’il m’est possible de faire en réseau avec d’autres… COMMENT AJUSTER MA MANIÈRE ET NOS MANIÈRES DE VIVRE À LA NÉCESSITÉ DE PRÉSERVER LES BASES DU VIVANT ?
Demandons-nous qu’est-ce qui est important pour nous dans la vie qu’est-ce qui nous tient à cœur ? ce sont la santé, vivre en sécurité, un travail utile et épanouissant, un toit, les relations sociales, le contact avec la nature, l’art. Et pas la possession d’objet… Ce qui veut dire que ce qui compte pour chacun, c’est l’être plus que l’avoir, la qualité plus que la quantité.
Aussi, la meilleure défense contre la gloutonnerie à laquelle nous sommes poussés par la société de consommation, c’est d’être gourmand, de savourer ce que l’on a sans vouloir plus. Prendre le temps de déguster, de s’émerveiller : de la qualité d’une relation (qui ne se mesure pas au nombre de like), des beautés et de l’extraordinaire inventivité de la nature, prendre vraiment le temps d’écouter une musique…. Bref ralentir pour mieux profiter de ce que nous donne la vie.
Cet émerveillement c’est aussi de savoir que nous sommes des héritiers, que chaque objet, chaque élément de la nature, un paysage est l’aboutissement d’une longue chaîne de transmission de savoirs et de savoirs faire et de travail de beaucoup d’hommes. Imaginons le savoir contenu dans une feuille de papier. Le travail contenu dans un morceau de pain.
On sait aussi que ceux qui ont traversé l’épreuve d’une grave maladie ont souvent un désir de vivre plus intense qui les centrent davantage sur l’essentiel
« La reconnaissance de notre vulnérabilité est l’occasion de procéder à un inventaire distinguant ce qui doit être sauvé et ce qui doit disparaître ou dont on peut se passer pour mieux mener une vie bonne ».
Corinne Pelluchon
La catastrophe dans laquelle nous sommes déjà doit donc nous inciter à mieux cerner ce qui nous est vraiment essentiel, ce qui a vraiment de la valeur …… Si chacun le fait dans les pays riches et au sein des classes moyennes, cela constitue un geste politique fort qui tarit la source consommatrice de l’économie basée sur la croissance illimitée des biens.
« Le travail sur la frugalité est important sans quoi on se perd dans la quête d’une multiplicité d’expériences qui demeurent inaccomplies, qui ne sont pas fondamentales dans nos existences et qui génèrent toujours plus d’anxiété ».
G. Firaud et F. Sarr
Cela implique de redonner du sens aux limites. A l’opposé de ceux pour qui les limites sont vécues par définition comme dépassables et qui rêvent d’un homme immortel, d’une transhumanité. Il convient de considérer les limites comme relevant justement ce qui nous constitue en tant qu’humain et que cela nous grandit de les regarder en face. Le philosophe Olivier Rey raconte cette belle histoire. Une colombe amoureuse de la vitesse veut aller de plus en plus vite. Elle se plaint de la densité de l’air qui la ralentit et donc la limite. Elle obtient du créateur qu’il supprime l’air qui la ralentit et… elle s’écrase au sol.
Alors peut-on comme le font nos dirigeants en appeler àla sobriété ? C’est faire croire que la solution passe par des comportements individuels alors que la solution est collective et politique, c’est nier les injustices sociales.
Pour conclure, quel gâteau préférez-vous ?
Celui de gauche plein de sucre de colorants, d’additifs, de gélatine animal ? On nous appelle à le faire toujours plus gros avec plus de travail. Et on épuise pour cela le stock de farine et de produits de bases de sorte qu’il n’y en aura plus pour nos enfants ! Ceux qui nous pousse à le faire plus gros sont ceux qui accaparent les plus grosses parts en laissant que des miettes au plus démunies, en nous disant que plus le gâteau est gros, plus cela ruissellera ! vers ceux qui héritent de miettes ! Mais est-ce que les très grosses parts vous font envie ? Manger jusqu’à la nausée ? (pour le dire autrement, la vie d’Elon Musk ou de B Arnault fait-elle réellement envie ?).
Celui de droite est plus petit, fait en économisant les ressources disponibles avec moins de travail, et sans aucun produit superflu, fait avec amour. Il est partagé de manière équitable, même si les parts sont plus petites.
Donc quel gâteau préférez-vous ?
Et bien c’est cela que nous devons construire : c’est non seulement un objectif réjouissant qui rendra nos vies plus belles, plus gourmandes mais c’est encore possible si nous y mettons toutes nos forces, nos convictions. Et surtout, c’est absolument nécessaire si nous voulons sauvegarder ce qui reste des bases du vivant. Cela nous conduit à chercher collectivement des modes de vie sobres plus respectueux des bases du vivant. C’est ce que font bien des hommes et de femmes dans des écolieux qui fleurissent un peu partout chez nous et dans le monde. Mais cela va de pair avec des luttes politiques, juridiques et culturelles contre ceux qui nous mènent toujours plus vite au bord du précipice en contribuant à dégrader toujours plus les bases du vivant. C’est ce que font à leur mesure beaucoup de personnes que nous connaissons tous.
Retour sur l’atelier réparation vélo et la vélorution « patrimoniale » du 29 septembre 2024
Tout a (re)commencé dimanche 29 septembre à 10h, pour les membres du cercle vélo et les adeptes du 2 roues sans moteur. Des retrouvailles en trois temps, sous un beau soleil matinal (mais pas trop:)) d’automne, sans vent et entouré de verdure, devant les Arènes (parc du Grenouillet).
10h > 11h… : nous avons fait le point sur nos vélos avec notre partenaire Hadj de SOS vélo*, venu avec sa bonne humeur, ses boîtes à outils et ses trucs et astuces pour animer un atelier « réparation vélo » au cas par cas. Une chaîne à regraisser, des freins à resserrer, des pneus à « pimper » … et un échange sur les bonnes pratiques autour du vélo … Chacun.e en a eu pour son grade 😉 Merci Hadj pour ton sens du partage et ton savoir-faire. Sans doute une action à renouveler ensemble !
11h … > 12h … : une bonne heure s’est déjà écoulée ! Nous sommes rejoint par d’autres participant.e.s à bicyclette. Après distribution de beaux gilets verts fluo AVEC, nous montons en selle pour une vélorution oui ! mais une vélorution de type « patrimoniale » ^^ , une grande première, à travers les rues, avenues, passages pavés et autres pistes bétonnées de Cavaillon. Ce fut un défilé festif à vélo, avec ambiance musicale, slogans vélorutionnaires entrecoupés d’une dizaine de haltes au pied de sites, monuments, pierres cachées de Cavaillon. Un circuit finement préparé par les membres du cercle vélo sur les conseils avisés de l’association Kabellion (merci à eux), mis en mots et partagé grâce à Laurent, notre guide du jour à vélo, bien sûr. Notons que Cavaillon city center, le dimanche matin, est peu fréquenté, ce qui permet de circuler plus aisément à vélo (moins de voitures), mais offre beaucoup moins d’opportunités de rencontre avec les passant.e.s … A retenir pour le choix du jour de la prochaine Vélorution 😉 !
12h … : retour à la case départ, devant les Arènes / parc du Grenouillet où une autre partie de l’équipe de l’association AVEC nous attendait pour clôturer en beauté cette épopée animée autour d’un pique-nique tiré du sac et autres jus qui désaltèrent. So chic !!
Prochaine réunion du cercle vélo, le 16 octobre à 18h30. Si de nouvelles têtes veulent se joindre à nous, n’hésitez pas à faire signe (contact@avececologiecavaillon.fr ou sur nos réseaux sociaux), vous êtes bienvenus·es !
*Atelier : Avenue de la Sarnette à côté des pizza Bonici ^^ – sos-velo@hotmail.fr
Ce samedi 21 septembre fut une journée bien chargée pour AVEC !
Après un ramassage de mégots en centre-ville le matin, nous voilà dès 14h en piste pour animer une Fresque de la biodiversité et une Fresque du climat sur invitation de nos amis d’Ecoppède.
8 participants ont ainsi pu se former aux problématiques du climat et de la biodiversité, et réfléchir ensemble aux pistes d’actions que nous pouvions toutes et tous mettre en place.
Trois heures riches et intenses qui sont passées en un clin d’oeil !
Ces outils sont de formidables moyens de (se) mettre en mouvement, si vous êtes intéressé·es, n’hésitez pas à nous contacter.
Samedi 21 septembre, nous étions 15 volontaires motivés, certains habitué•es des ramassages mais aussi des habitant·es venu•es prêter main forte pour la première fois. Merci à eux !
Le butin fut, encore une fois, à la hauteur de nos attentes (ceci est ironique 😉 ) : 4500 mégots en 2h seulement. Le centre-ville est toujours autant victime de ces incivilités, la plupart du temps par réflexe et méconnaissance de l’impact de ces tout petits déchets.
Nous avons également profité de ce moment pour distribuer des cendriers de poche aux passant·es. Une goutte d’eau peut-être, mais l’océan n’est-il pas constitué de gouttes d’eau ?!
Nous ne désespérons pas d’arriver, un jour, à convaincre la mairie d’installer des cendriers en ville et de prendre ce problème au sérieux. En attendant, nous serons là pour continuer à sensibiliser, convaincre… et ramasser !
